Dünyanın birçok dininde manastırcılık diye bir şey var. Kendilerini Yüce Allah’ın hizmetine adamak isteyenler, dünya hayatından vazgeçerek bir manastırda yaşamaya başlarlar. Böyle bir yaşam tarzı, salih amellerden uzaklaştırabilecek tüm zevk ve ayartmalardan vazgeçmek demektir.
Ancak, bu kadar büyük bir dinsel şevk varlığına rağmen, manastır yemini etmiş kişiler yine de insandır. Bu nedenle, insani hiçbir şey onlara yabancı değildir. Peki, karşı cinse olan doğal çekicilikleri ile nasıl başa çıkıyorlar?
Manastırcılığın kökeni tarihi
Tabii ki, manastırcılık gibi bir fenomen, dini inançlara ve dinin kökenine bağlı olarak değişebilen birçok nedenin sonucuydu. Bununla birlikte, genel anlayışta, manastırcılık başlangıçta Budistler arasında gerçekleşti. Budizm’in başlangıcındaki ana geleneği , sadece kendini inkar etmekti.
Üstelik Budizm’in ataları, şimdiki adıyla keşişler ya da gezgin çilecilerdi. Sadece bazıları bu dini hareketin kurucusu Gautama Buddha’nın öğretmenleri oldu. Giysi ve yiyecek, keşişlerin yakınlarına yerleştiği sıradan köylüler tarafından sağlandı.
Bu cömertlik karşılığında , münzeviler, meslekten olmayanların Dharma yoluna girmesine yardımcı oldu. IV-V yüzyıllarda. M.Ö. bu keşişlerden bazıları Buda’nın takipçisi oldular. Bu, keşişlerin düzeninin temelini attı.
Bununla birlikte, Budist rahipler, dış dünyadan tamamen izole edilmiş keşişler olarak adlandırılamaz. Bu onları diğer inançların keşişlerinden ayırır. Örneğin, çoğu ülkede Hıristiyan manastırı, bir keşiş yaşam tarzını öngörür.
Bunun nedeni, biraz farklı bir kökene sahip olmasıdır. Hıristiyan öğretilerini savunanlar arasında manastırcılığın ortaya çıkışı , III-IV yüzyıllara atfedilir . Ancak, ilk Hıristiyan keşişler Mısır ve Suriye’de biraz daha erken ortaya çıktı.
Bu nedenle, birçok tarihçi , manastırcılığın Doğu’da ortaya çıktığına ve daha sonra Batı’ya yayıldığına inanmaktadır . Böylece, ilk keşiş, aynı zamanda Aziz Anthony olan Mısırlı Büyük Anthony idi. Yavaş yavaş çöl bölgesine taşınan bir keşiş oldu.
Bu bağlamda, ona bir keşiş adı verildi . Yiyecek ve normal barınak eksikliği nedeniyle hayatta kalması zor koşullarda, birçok ayartma ve zorlukla mücadele etti. Daha sonra, benzer bir yaşam tarzını benimseyen birçok keşiş ona katıldı.
Ancak, onları da terk etti, saygı görmenin cazibesinden kaçınmak istedi. Diğer keşişler mağaralarda, mezarlarda, terk edilmiş binalarda yaşıyordu. Zamanla, bu tür keşişler giderek daha fazla hale geldi, manastırcılık Hıristiyanlar arasında popülerlik kazandı.
Sonunda, bu, 323’te Mısır topraklarında yaklaşık 40 erkek keşişin yaşamaya başladığı ilk manastırın kurulmasına neden oldu. Yaratıcısı Romalı asker Pachomius’du. Daha sonra manastırcılık Bizans Kilisesi tarafından benimsendi ve Batı’ya giderek daha fazla yayılmaya başladı.
Terimin kendisinin kökenini “tek, yalnız” anlamına gelen Yunanca ” μόνος ” kelimesinden aldığını belirtmekte fayda var . Bu nedenle, manastır yemini etmiş olan Hıristiyanlar, meslekten olmayanlardan izole edilmiş bir keşiş içinde yaşamak zorundadırlar. Bu insanlar doğal insan arzularının üstesinden gelmek için ne yapıyorlar?
Etle başa çıkma yöntemleri
Genel olarak, erkekler ve kadınlar için arzularının üstesinden gelme yolları pratik olarak farklı değildir. Tamamen rahibeler hakkında konuşursak, o zaman Orta Çağ’da, aniden acemilerden birinin “yeterli inanca sahip olmadığı” ortaya çıkarsa, özellikle tercih edilmediler. Tüm müstehcen düşünceleri silmek için akıl hocaları ona en kirli ve en zahmetli işi verdi.
Böyle bir acemi, kız kardeşlerinin yaşadığı odaları temizledi, yemek pişirdi ve sığırlara baktı . Yorgunluk dikkati dağıttı ve “kısır” arzulara konsantre olmasına izin vermedi.
Özel itaatsizlik durumunda rahibeye zincirler takıldı. Bunlar, takması acı veren sahte zincirlerdir. Bu tür eziyetlerin, karşı cinsle ilgili herhangi bir düşünceyi itaatsiz rahibenin kalbinden uzaklaştırması gerekiyordu.
Hatta bazı keşişler arzularının en yoğun olduğu zamanlarda kendi kendilerine işkenceye başvurdular . Kendilerini bir kırbaçla cezalandırdılar, çünkü bu tür düşünceler Kötü Olan’dan gelen ayartmalarla eşitlendi.
Ek olarak, rahibeler her zaman meslekten olmayanlardan ayrı yaşadılar, bu da prensipte erkeklerle resmi iletişim olasılığını bile dışladı. Elbette modern rahibelerin kendi bedenleriyle baş etme biçimleri o kadar da radikal değil. Ancak, sıkı çalışma hala en güçlü yöntemlerden biridir.
Ayrıca rahibelerin dış dünyayla – ister internet ister telefon olsun – herhangi bir bağlantısı yoktur. Kendilerini herhangi bir şekilde dekore etme fırsatından mahrum kalırlar ve bu da düşünme biçimlerini etkiler. Ve elbette, tüm bunlar, bedenin arzularına tam bir teslimiyet ve feragat geliştirmeye yardımcı olan çok sayıda dua olmadan tamamlanmış sayılmaz.
